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草木(mù)本无心,何(hé)求美人折的意思草木(mù)的(de)有(yǒu)趣(qù)灵魂，草(cǎo)木(mù)本无(wú)心何求(qiú)美人折(zhé)全诗(shī)

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人折”的意(yì)思是：草木散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观(guān)赏者折(zhé)断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人(rén)张九龄所作(zuò)的(de)一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生(shēng)意，自(zì)尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐(táng)朝(cháo)大臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作(zuò)者的身世(shì)感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古(gǔ)诗(shī)的(de)代表作。

解释(shì)一下 “草木(mù)有本(běn)心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”这两句诗(shī)的意(yì)思是(shì)：草木散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！出(chū)自(zì)唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的女人，而是(shì)指美好的(de)人，是(shì)引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之(zhī)士。

　　美(měi)人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫而立(lì)志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄(báo)夫(fū)敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫(mò)不(bù)兴起(qǐ)也”。

　　因为感(gǎn)受到美好(hǎo)的东(dōng)西而改变自我的追求，可见美(měi)对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而受(shòu)到感(gǎn)召，改变自(zì)己的(de)品(pǐn)质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身就(jiù)是好的，而(ér)与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉的话，应(yīng)当是很乐(lè)意让这些美人(rén)来折花欣赏了。

　　但(dàn)是草木自(zì)有他的(de)品质，并不是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂一(yī)样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业(yè)，只是尽他们(men)做为一个人(rén)的本分，并非是(shì)为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐(táng)代(dài)：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风(fēng)坐相(xiāng)悦。

　　草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披(pī)，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自(zì)然顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸(yì)的(de)高人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木(mù)散(sàn)发香气(qì)源于(yú)天性，怎么会求观(guān)赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(wèi)荆州长史时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì)，来比喻自己(jǐ)守正不阿(ā)的高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬(fēn)芳美质，来(lái)比喻自己的(de)志洁行芳，不求人(rén)知的高雅情怀。

　　诗的前(qián)四(sì)句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意(yì)勃发，也给季(jì)节(jié)带来(lái)了荣耀，春(chūn)、秋因兰(lán)、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史唯物主(zhǔ)义思想，说明了时势(shì)造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人(rén)志(zhì)士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自己的才华抱负的思(sī)想(xiǎng)，流露(lù)了自己对(duì)重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科——感(gǎn)遇(yù)·其(qí)一

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